文 / 劉耀中
創世紀1：3記載：神說要有光：就有光（Let there be light: and there was light）。
神說了算，而祂的第一句話竟然是光！也罷，不然何來黑暗之有呢？換句話說，光線就是影子，你可以想像「照射」這個動作它象徵了相互對立的兩面，而身為觀察者的我們彷彿總是站在這之中追尋著光線的來源與終點。更進一步來說，神說有光的同時，不僅創造了影子，也創造了語言與物件；讓「ㄍㄨㄤ，光」這樣的語言來指涉「光」本身，透過被照射的所有一切，讓對照從虛無中誕生。
柏拉圖的洞穴寓言（Allegory of the Cave）中脫逃的人回到洞穴裡告訴其他人：真相就在外部（The Truth Is Out There）[1]。在此，牆上的黑影對柏拉圖而言僅僅是真實的投射，這樣的因果關係讓黑影成為一種虛幻的附屬品，服從於實存的本體。但若真如此，詹姆斯‧馬修‧貝瑞筆下的彼得潘（Peter Pan: The Boy Who Wouldn’t Grow Up）也不會被關下的窗戶夾斷自己的影子，而後再費盡力氣的追回。可見彼得潘的影子顯然的與本尊有著同樣的扎實感，共享相同的輪廓但卻又能夠自由行動的相互存在。
「光」在齊簡的創作中一直扮演著十分重要的角色，透過光線的穿透提示出表層與內在的差異，或者帶點將照明作為觀看引導與文明／秩序的象徵。而我們在通過了神的光、柏拉圖的洞穴，以及彼得潘的影之後，再來看齊簡的「世紀劇場」，便會發現光線從元素轉變成為了事件，一場發生在畫布中的狀態，一個物件、影子同時存在於同一平面上，偶爾伴隨著光源現身(燈泡)，令人聯想到觀念藝術家科舒斯（Joseph Kosuth）那著名的「一與三張椅子」作品。但與科舒斯不同之處在於「世紀劇場」除去了材質間的差異，以拼貼的手法讓影像更貼近語言符號的樣貌。閱讀這樣的畫面，我們看到的光源並不是照射在手偶上，而影子也並非因此而生，這樣的構成方式切斷了原本既定印象中光影的邏輯，於是成為了共享相同輪廓的相異存在。而如此的狀態更能夠追溯到超現實主義時期的作品中，例如畫面的構成方式近似於恩斯特「以帽子造人」等作品的，從馬格利特「歐幾里德的散步」作品來切入則更加貼近，同時帶有作品「這不是支煙斗」中對影像與語言的拆解。
齊簡的「世紀劇場」如其命題，光、影、語言同時蹦發，將開始、結局凝縮在畫面當下的瞬間之中，除去了因果，讓觀看的同時回到創世之初的啟始，提供了我們建構新世界的一種可能。
[1] 美國科幻影集「X檔案」（THE X-FILES）經典台詞。